月晦之日，灶神上天稟人罪狀

太上感應篇曰： 「月晦之日，灶神亦然」

【解釋】
到了陰曆每個月的最後一天，灶神也是一樣啊！

【分析】
這是講人的一家，動靜居處，都有鬼神在鑒察著。

灶神掌管一家人的命，所以叫做司命。

凡是一家的男女老少，所犯的大小罪過，灶神都能夠無微不察；

庚申日與三尸神

庚申日與三尸神

作者：古庄辰

  

「庚申」的干支組合是六壬十二貴神之一，稱為「白虎」神。

除此之外，奇門遁甲和文王卦也會用上白虎神作占算系統之一。
在術數的角度上，白虎往往代表血光、凶災、意外等負面的訊息。

每隔兩個月，就會一次庚申日，大家可以買來一本萬年曆查閱，便可得知那天是庚申日。

我的研究發現，庚申日是最容易發生意外的干支的組合。

假如你要擇日進行重要事務，那就盡量避免選擇庚申日了。

道教有一說法在民間廣為流傳，
認為每個人的身體上都蘊藏了三條蟲，稱為三尸(屍)神或三尸蟲。

每逢庚申日，當人熟睡之時，三尸神便會暫時離開人的身體，飛升到天庭，把你過去犯錯的事稟告天神，天神便會因情況而削減當事人的壽數。

三尸神這樣做的目的，是想主人早日死去，然後離開人體的束縛，當一個自由自在的鬼神。

因此，道士會在庚申日徹夜不眠，以防止三尸神有脫離身體的機會。此種造法被稱為「守庚申」。

唐朝時期，中國道教文化被大量傳入日本，當中亦包括三尸神的信仰觀念。

但傳入日本後，「守庚申」的習俗卻發展演變成「拜庚申」，
日本民間每逢庚申之夜祭拜青面金剛佛，來代替徹夜不眠的習俗。



目前奈良町家家戶戶都懸掛一種紅色的身代猿(Migawari-zaru，身代わり猿)，作為護身符的風俗。這些身代猿身體是紅色，頭部和背部都印有密宗梵文及咒語，目的是用來化解和承擔人類的災難。

大家如果到日本京都旅遊，可以到八坂通的「庚申堂」購買。

此外，日本人對三尸神有更特別的看法，他們會用三隻猴子來代替三條蟲。

理由是庚申日的『申』字代表猴子的意思。

八十年代，香港廉政公署有一個海報廣告，海報中有一個男子做了三個不同的動作，一個以手擋眼，另一個以手捂嘴，最後一個猴以手掩耳。這個設計的意思是「不見、不言、不聽」用來代表那些貪污的犯人。

據說，這個構思是源自「庚申堂」裡面的三隻猴子，牠們的造形同樣是「不看，不說，不聽」擺放在青面金剛神前面。

善信透過祭祀，祈求三尸神脫離主人身體後，以這三種態度渡過庚申日，免除折壽之憂。

然而，日本人對"三不猴"的構思，源自於論語的"非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽"也就是不當看的不看，不當聽的不聽，不當說的不說。

太上感應篇第一句說話：
「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」。

只要我們平生多做善事，不作壞事，那怕三尸神向天庭打小報告呢。

--------------------------------------(附錄 : 太上感應篇 三尸神 敘述)----------------------------------

【原文】

又有三尸神，在人身中。每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。

【釋解】

又有三尸神，住在人的身體裡面，凡是人的心、口、意、 語，總是瞞不過三尸神的；

每到了庚申日，也就是天神決斷 人善惡的這一天，三尸神就上到天帝的衙門，據實的報告人 的罪過。

【分析】

這是說人的一心，幾微萌動，都有神明在鑒察著。

「三尸神」住在人的身中，好像三姐妹。

上尸神青姑，名叫彭 踞，居住在人的頭部，示祂會令人多思考、多欲望，使得人的眼睛昏花，頭 髮掉落。

中尸神白姑，名叫彭蹟，居住在人的腸子裡;祂會令人喜歡飲食 多忘事，而且喜歡作惡事。

下尸神血姑，名叫彭蹻，居住在人的腳裡面， 牠會令人好色喜歡殺生，使得人的手腳四肢和五臟六肺擾動不安。

三尸神 的所作所為，目的就是在使人快些死亡，這樣祂們好出去作鬼，享受血食 的祭拜;

「每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過」。

中國古代記年月日都是用甲子，年用甲子排，六十年一甲子；

月也用甲子排，兩個月一甲子，所以六十天當中有一個庚申日。

所以在庚申目的這天，就乘著人熟睡的時候，三尸神就與身體中的七魄「上詣天曹」，共同上到天帝的衙門，訴說人的罪過。

所謂人的心、口、意、識，所發出 的音聲，在鬼神之中，三尸神聽得最清楚了。

這就是說明，任何一個眾生，不僅是人類，包括畜生、餓鬼、地獄統統在內，

起心動念、一舉一動都有天地神明鑒察。

這件事不是說信則有、不信則無，若是不信則無，聖賢人豈不是自找麻煩？

所以，信亦有，不信亦有，中國人有，外國人亦無倖免之理。

現在的人，不知道自我檢討，克制自己，清心寡欲，而徒然想依靠著道家的守庚去申的方法，以為 這樣，就可以斷絕了三尸神上到天帝衙門去告狀的這條路；

這種作法，只是徒然的自己欺騙自己而已。

要知道只要自己心地光明正大，鬼神自然就 退避了；三尸神又有什麼值得憂慮的呢?

宋朝程子所做的霄詩也講道：
 「不守庚申更不疑，此心常與道相依。帝天已自知行止，任爾三彭說是非。」