通靈者說--《自序》我是秦始皇

《自序》我是秦始皇   

通靈者說--《推薦序》向通靈者求救也要自救

《推薦序》向通靈者求救也要自救

通靈者說--《出版序》一個非無神論者的發言

《出版序》一個非無神論者的發言

通靈者說--目錄

作者:施寄青

目 錄
出版序 一個無神論者的發言 郝明義
推薦序 向通靈者求救也要自救 林孝宗
自 序 我是秦始皇
第一章 新書發表會 快速破功的通靈者
第二章 靈晝天語 我是貪杯好色的紅衣大喇嘛
第三章 彩虹講堂 初識生命秘級
第四章 斷腰菩薩 達文西Vs.印地安小子
第五章 遠來的和尚 新加坡的前輩
第六章 活見鬼 會見鬼的人
第七章 真假通靈人 裝神弄鬼
第八章 金光黨不死 張開基大戰蔡伶姬
第九章 殺出程咬金 呂太太登場
第十章 陰陽雙修 高教育高無知
第十一章 初識自發功 人人天生是氣功大師
第十二章 氣功與心靈 走火入魔的真相
第十三章 現代神農氏 三腳蟾蜍下藥方
第十四章 祭神如神在 執著的冤親債主
第十五章 絲路之旅 放下父親
第十六章 另類地理師 有福之人不落無福之地
第十七章 邁向另一境界 通靈人的凡人性格
後 記 如何找個好通靈者

街頭3D立體塗鴉大進化

妙質不為平世得，微言唯有故人知--王安石懷念妹婿王逢原

<思王逢原>①

王安石

蓬蒿今日想紛披②，冢上秋風又一吹。

妙質不為平世得③，微言唯有故人知④。

廬山南墮當書案⑤，湓水東來入酒卮⑥。

陳跡可憐隨手盡⑦，欲歡無復似當時。

　　【註釋】

1王逢原：王令，廣陵（今江蘇揚州）人。他與王安石為文字交，以高尚的節操與出眾的才華聞名於世，王安石對他十分賞識，揄揚不已，並將妻妹嫁給他。王令卒於嘉祐四年（1059）秋，年僅二十八歲。

② 蓬蒿：蓬草和蒿草。紛披：雜亂貌。

③ 妙質：能夠互相切磋的知心夥伴。
《莊子》載匠石與郢人配合神契，揮斧可砍去郢人鼻端上如蠅翼大小的白堊，對方一動也不動。後來宋元君再讓他表演，匠石說自己技藝還在，但“臣之質死久矣”。質，砧板，轉指作用的對象。平世：此指當世。

④ 微言：精微的言論。

⑤ 廬山：在江西九江市南。當：對著。

⑥ 湓水：源出瑞昌縣西清湓山，東流經過九江。

⑦ 陳跡：往事。可憐：猶可嘆。　　

　　【語譯】

　　我遙想你的墳頭，一定是野草迷亂，在秋風中又度過了淒涼的一年。世上的人有誰能真正對你理解？只有我，深切地知道你的妙質微言。想當初一起讀書，高聳的廬山正對著我們的書案，東來的湓水，像是流進了我們的酒杯。唉，都過去了，一切都隨著你的逝去而煙消雲散，昔日歡會怎能夠再次展現？

　　【賞析】

　　嘉祐五年（1060）秋，王安石的好朋友王令去世一週年。王安石追思往事，悲從中來，寫下了三首極其傷感的哀輓詩，這裡選的是其中最著名的一首。

　　詩題是“思”，思的是去世的好友，所以詩直接從墳墓寫起。

詩說王令的墳墓，由於身世蕭條，死後無子，沒有人祭掃，一定是長滿了野草，在肅殺的秋風中，亂紛紛的。

王安石當時在汴京，王令墓在常州，因此詩用了一個“想”字，既表示悼念，又說明自己在遠方，不能親自去祭祀墳墓，有以詩代祭的意思。

詩把王令墓寫得十分荒涼不堪，正是對王令淒涼一生的深切同情，由此來寄託悲傷。

詩接著以凝練的語言寫王令的才能與不為世知的落魄，反證他死後的淒涼不是偶然。

心中表示的是不平與憤疾，寫出來卻很平和，表白世上的人不能像匠石深知郢人那樣理解王令，他的才能得不到發揮。

王令為人傲岸不羈，不願交接俗士惡客，詩寫他不為人知，正是為他佔身份，如此引出下句“微言唯有故人知”就下得很自然，表白了自己與王令之間感情很深厚。

這兩句是以議論而出，意思與“世人皆欲殺，吾意獨憐才”（杜甫《不見》）同調，把情感滲透在議論之中，不見累贅拖沓，是宋人詩中議論下得好的實例。

後來陳師道在《何郎中出示黃公草書》中曾化用此贊美黃庭堅雲：“妙手不為平世用，高懷猶有故人知。”可見其為名士看重的程度。
　　
　　由上聯的“相知”，詩轉入對往事的回憶。

王安石擇取了往日在江西與王令相會的一段日子作為代表，說二人讀書飲酒，面對廬山，那高聳的山峰彷彿壓向書桌，滔滔不絕的湓水，似乎流進了酒杯。

二人相聚談書飲酒是實事，但詩寫時偏不用實寫，一味誇張，滲透著豪情逸興，氣魄宏壯，語語精煉。出句以一“墮”字、一“當”字寫出山勢，對句又用“入”字形容水流與飲酒的豪情，把自然景物與人的性格融合成一體，後人常常摘出，嘆羨不已。
　　
　　勝事不再，故人已矣，詩人的思緒再次拉回，面對現實。

他想到自己到目前還是一事無成，前兩年特地草就洋洋萬言的《上皇帝言事書》，未被採納，心中很煩悶，再想找尋像王令一樣的知心朋友，開懷痛飲，脫略形骸，以銷牢愁，是絕對不可能了。從更深一層次，表達了對王令的懷念。
　　
　　整首詩寫得感情真摯，有感嘆，有議論，有回憶，層次分明，張弛有道，顯示了王安石高超的寫作技巧。

記杜甫四十四歲的牢騷

節錄《自京赴 奉先縣詠懷五百字》

---唐‧杜甫

杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。
非無江海志，蕭灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。
當今廊廟具，構廈豈云缺？葵藿傾太陽，物性固莫奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤？
以茲悟生理，獨恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。
終愧巢與由，未能易其節。沈飲聊自遣，放歌破愁絕。…



大意是:

杜陵有個平民，年紀越大，在別人眼裡卻越老越蠢，完全缺乏那點聰明與機靈。

立下的志願是何等的愚昧，偏偏要做稷、契那樣的人物。

稷（也叫后稷）與契是上古人物，幫助大禹治過水。

稷教百姓耕種；契教百姓文化知識。有飯吃，又有知識。不搞政治耍心機。

我心裡清楚這是一條艱難的路，在別人眼裡註定是失敗的路。

在長安十年處處碰壁，我也不太驚訝，

總結自己四十多年的歲月，果然不出所料，我真的成為別人眼中無用的老東西了！

但我不後悔。

縱然這樣，我也心甘情願辛苦到老，奔波到老，堅持到老。

不到棺才蓋上那一刻，誰敢說這個志願沒有希望實現?

整年為百姓擔憂，嘆息到心情激動，熱血沸騰。

同學們都取笑我，但你越嘲笑，我越會將理想之歌唱得更高亢，更激越。

我並不是沒有浪跡江湖，退隱山林的想法。

這樣的生活，無拘無束，自由自在，白天隨著太陽一塊兒燦爛，晚上伴著星月一塊兒靜默，日子過得自由自在、稱心如意，多灑脫，多令人神往。

況且，當今皇上身邊人才濟濟，朝廷盡是些棟樑之材，

營造國家的宏偉大廈也確實不缺我這樣的料。

所以，當個山野村夫剛剛好。

可是，我不能這麼做。

因為這輩子生逢像堯、舜那樣的聖君，我怎麼就忍心拋棄他、離開他呢？

我報效國家的心始終像葵花一樣向著太陽，

回頭看到現實生活中，那麼多人像螞蟻一樣，鑽著蠅頭小利，不是在社會上也挺混得開嗎？

可是我為什麼偏偏不能做螞蟻一樣的人，非要夢想當什麼大鯨魚，翻騰游息於大海呢？

為什麼就不能和光同塵，不能得過且過呢？你就比別人特殊嗎？

結果呢，“遠大前程”沒了，“美好生活”沒了，“幸福人生”也沒了，
一切在別人眼中應該有的，都被自己所謂的理想給耽誤了、斷送了。

人是該安生認分的找份好差事才是正途，

偏偏我就是不想跟"有力人士"搭邊搭線。

直到如今都謀不到好官職，擺在旁邊也蒙上一層灰了。

終究愧對巢父與許由，比不上他們不改志節的清高。

本性使然，誰也無法改變。

我只能聽從自己心靈的召喚，做我想做的事，完成上天賦予我的使命。

姑且以飲酒沈醉遣散愁悶，放聲歌唱來消除鬱悶吧！

---------------------------------------------------------(本詩創作背景)--------------------------------------------------------------------

西元755年，乙未玄宗天寶一四(唐玄宗天寶十四年)十月，

四十四歲的杜甫忽然收到朝廷的一份委任狀，要他去當河西縣尉。

「河西尉」是什麼官？

「河西尉」主要任務是徵收賦稅，追捕盜賊，本質上是個負責剝削人民的職務的小官，
因為當這種差要常常打人，杜甫不肯上任。朝廷只好將他改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。

剛剛當上公務員的杜甫請了探親假，從長安出發，到奉先縣看老婆孩子去。

但他剛進家門，就聽到他最小的兒子就在這幾天被活活餓死了。

十一月，安祿山夥同部將史思明，舉兵反於漁陽，爆發安史之亂。

他剛當上官，安祿山他們就造反了，

而就在驪山腳下，那些達官貴人們還在山珍海味，歌舞昇平，

而他的孩子卻竟然餓死了！

他還是一個中央級的公務員，那普通老百姓的孩子呢？

他不敢想，又不得不想。怎麼會這樣？
他隱隱約約地感到，這個國家肯定是出大問題了。
他悲傷、痛苦、憂愁，不解、擔心，久久無法平靜。

由孩子的死，他多半想到了國家的亡。

他不寒而慄。
在一個清冷的夜晚，在一盞孤燈下，

他開始對自己的過去，對國家的現實與未來，

開始了反思與描述——

他用帶淚的筆，顫抖的心，寫下了《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

這是首詩的創作背景。