讀書會的組織與運作

（一）如何決定讀書會的人數及名稱
1.讀書會的參與人數不受限制，但討論的人數以五至十五個人為最適宜，參與人數較多時，可採分組討論方式。

2.讀書會的名稱可以參與對象命名，如現代女性讀書會、漫畫家讀書會、林老師讀書會、啟明讀書會、蘭心讀書會；以主題命名，如文學欣賞讀書會、音樂讀書會、文史讀書會；以風格命名，如觀心讀書會、左岸讀書會；以地點命名，如長安讀書會；以活動方式命名，如烤箱讀書會；以團體精神宗旨命名，如喜閱讀書會、分享讀書會；以聚會時間命名，如週五讀書會等。

（二）如何決定讀書會的聚會時間
讀書會聚會時間的安排，必須協調每位參與者的意願，以多數人的時間為原則。
1.有無期限，長期辦理或是定期辦理？
一般讀書會以長期辦理居多，並視參與者興趣，訂定實施計畫，以有限的期限，進行不同主題書籍的閱讀。另有讀書會，於招募會員時，即有辦理期限之限制，如以半年為一期或以三個月為一期。

2.聚會討論的時間，多久一次？在那一個時段？
每週一次？兩週一次？或每月一次？可以考慮參與者的意願、閱讀程度及閱讀材料的難易程度而定。

3.每次聚會討論時間多長？
一般成人的讀書會，為能充分討論，每次以二小時為宜，而兒童的讀書會，則不宜超過 90 分鐘。

（三）如何選擇讀書會的討論地點
在決定讀書會的聚會地點時，必須考慮時間的配合、空間大小、閱讀氛圍、器材設備及是否付費等因素。下列場所都是可考慮的地點：
1.圖書館。
2.社區活動中心。
3.學校。
4.咖啡館、茶藝館。
5.公園或戶外大自然。
6.固定或輪流在某個成員家中。

花蓮小大讀書會創辦之初，場地並不固定，一直都在成員家中輪流聚會，共同書箱也因而搬來搬去，很不方便。直到有陳麗雲總幹事開業小兒科診所，提供診所二、三樓空間讓「花蓮小大」使用，讀書會才有了固定的落腳處。
台中烤箱讀書會創辦人劉清彥先生與社區教會合作，商借教會的教室空間為活動場地。

（四）如何建立讀書會的組織
1.確立讀書會的宗旨
確立讀書會的宗旨是籌組讀書會的首要工作，宗旨確立後，才能決定讀書會的性質，規劃讀書會的形式與風格。

(1)素直友會的宗旨與信條
宗旨：「於生活中培養、實踐素質的心，並推廣素直精神於社會」
信條：「直誠純樸的心學習、思考、討論、行動 」

(2)花蓮小大讀書會的理念
*提供一個大人與小孩共聚與互動的場域。
*做繪本的演奏者，以快樂的心情為孩子說好聽的故事。
*營造溫馨快樂的親子共讀氣氛，培養孩子從小喜歡與書為伍的習慣。
*啟發孩子的創造力以及無限想像的空間。
*從小培養孩子美學欣賞的能力。
*豐富孩子的生活與生命經驗。
*提供家長之間育兒經驗交流的機會。

2.決定讀書會的組織型態

讀書會的組織型態視規模大小而定。

1.小型讀書會：5 至 15 人的讀書會，討論時不必分組，其組織型態單純，組織型態為：
會長（領導人）、副會長、會員。

(1)會長負責擬定運作目標及計畫、設計主題活動、帶領讀書會、對外聯繫事宜等。

(2)副會長負責會員聯繫、財務管理、準備相關資料、佈置場地等。

2.大型讀書會：
會長（領導人）、副會長、各組組長、會員。

(1)會長負責推動會務、擬定運作目標及計畫、帶領讀書會、協調溝通各組的意見、對外聯繫事宜等。

(2)副會長負責會員聯繫、財務管理、準備相關資料、佈置場地等。

(3)各讀書會

3.設計讀書會的章程
讀書會成立後，可以由會長帶領全體會員訂立章程，使會員對讀書會的宗旨、特色、成立的歷史、組織型態、會務發展等，都有完整的概念，並能遵守規範，順利推動會務。
一般章程的主要內容有：

(1)會名：包括全名與簡稱，並簡要說明會名的由來與意義。

(2)會史：說明讀書會的成立動機、成立的時間與經過。

(3)會址：尋找一個固定的地點作為會址，如無固定的會址，可利用會長的通訊處，以便與外界聯絡。

(4)宗旨：確立讀書會的宗旨。

(5)發展目標：訂定近程、中程、遠程的目標。

(6)會員：讀書會參與者資格限制及入會方式。

(7)權利：說明入會會員享有的權利，例如，出版社及書店所成立的讀書會享受購書折扣優待、圖書館所成立的讀書會享有借書優待、社區讀書會亦可爭取社區商店購物及社教機構門票折扣優待等。

(8)義務：對於讀書會會員應遵守的章程、規範及任何經會議通過的決議，加以說明。

(9)組織：對於讀書會的組織型態、幹部產生方式、任期、各項工作分配及會務運作方式，加以說明。

(10)聚會方式：對於聚集的時間、活動方式、基本流程等加以說明。

(11)規範：讀書會的各項規範，宜由全體會員共同討論後確定，並約定共同遵守。

(12)經費：讀書會可酌收費用，作為讀書會舉辦活動費用及各項開支。簡章中對經費來源、經費運用、會員繳費金額、經費使用程序與負責幹部等，宜加以規範。

（五）如何訂定讀書會的遊戲規則
每一個讀書會都應該訂出一套適合自己讀書會的內部規範，做為一個團體的共同協定，例如無故缺席、遲到早退、借書不還…的處理模式，內部規範最好經由參與者共同討論後確定，讀書會的遊戲規則，最好經由參與者共同討論後確定：

＊ 鼓勵每個人以自己舒適的程度參與。

＊ 讓每個人都有被傾聽的機會，沒有一個人應獨占討論會。

＊ 所有觀點都應被尊重，每個人的輸入都是有價值的。

＊ 不認同不應是針對某些個人，輕蔑的言語、指名道姓。

（六）如何挑選領導人
讀書會帶領人是讀書會運作良好的關鍵所在，選擇讀書會帶領人的最重要的考慮事項是帶領討論的技巧。挑選以受過讀書會帶領訓練的人擔任，並對討論主題有興趣者，或選擇一個有一般性的 facilitation skills 的人。這個人不必是討論內容主題專家，但應該對每個討論主題知道的夠多，已提示被大家遺漏的重點。因此，帶領人討論前應先仔細閱讀。
目前讀書會帶領人的產生，除兒童讀書會通常由組織者邀請有經驗的專家擔任外，一般成人讀書會有下列情況：

1.組織者自己擔任。

2.成員輪流擔任。

3.公開徵求。

4.請培訓帶領人的單位推薦。

受歡迎的讀書會帶領人的領導特質：

1.誠懇的態度

2.開放的胸襟

3.熟練的帶領技巧

4.具有親和力

5.敏銳的觀察

6.善於應變

7.善於管理時間

8.具有服務熱忱

帶領閱讀討論的切入角度就顯得格外重要。感受性問題容易引起初步共鳴，也可以藉此追問概念和認知性問題，接著逐漸延伸許多特定問題、意見或經驗分享。

帶領讀書會最重要的就是營造可以接納各種意見的環境，並且鼓勵更豐富細微的回應，任何意見都應該受到尊重，使每個人都能安心發表自己的心得和見解，進而享受閱讀、享受討論。

（七）如何決定閱讀材料

讀書會的閱讀材料除了一般書籍外，期刊報紙文章、繪本書、漫畫、電影、音樂、美術作品皆可作為閱讀材料，關鍵在於所選擇的閱讀材料適於討論。

讀書會可依參與者的閱讀興趣及閱讀程度，由參與者共同推荐書單後，經討論確定，另外，讀書會亦可參考圖書館提供給讀書會的閱讀書單或優良讀物書單後，再經討論確定。讀書會的閱讀材料除了一般書籍外，期刊報紙文章、繪本書、漫畫、電影、音樂、美術作品皆可作為閱讀材料，關鍵在於所選擇的閱讀材料適於討論。

讀書會的魅力

團體是有動力的，參加讀書會後，許多參與者有了下列的發現及體會：
1.情緒得到適當的紓解。
2.藉由團體的影響，督促自己去閱讀。
3.閱讀興趣與範圍變寬。
4.可以看到或聽到許多自己沒有想過的角度與看法。
5.生活更豐富。
6.經由討論，可以很容易體會出，事物的真相往往不是單一的，思考變得更有創意、有彈性。

透過讀書會的參與，民眾學習討論、辯論的技巧，並培養思考和尊重別人意見及接受失敗、分擔責任的態度，並可體驗團結及共同生活體的感受；而且所獲得的知識與其日常生活直接相關，此乃讀書會受歡迎的原因。



以下是幾個讀書會的靈魂人物對讀書會魅力的心聲：

1.花蓮新象社區讀書會
『把一群原本不認識、不相干的人聯結，是一件美好的事，除了親子共讀繪本的喜悅之外，彼此之間連結的友誼和信賴，是現代社會中難得的「家庭支持系統」，不論在生活學習上或教養子女上，甚至生命追求上都會因此而互相受益。』 --陳麗雲總幹事

2.台中烤箱讀書會
『美國童書作家湯米狄波拉說：「歡笑與說故事是每日生活不可或缺的要素。」這也是讀書會的必備要素。「趣味」是烤箱讀書會成立初始，將閱讀和烘焙結合的主要理由，卻也因此造就獨特有趣精神與生理食糧兼顧的閱讀經驗。更重要的是。學員在讀書會中藉由閱讀和分享建立深厚的情感連帶，也形塑具有正面價值的共同記憶。因為不管參與讀書會的大人和小孩，都深深體悟愛爾蘭童書作家的名言：「我們永遠記得的時刻，是我們一起分享的時刻。」』
—繪本作家劉清彥先生

3.真善美婦女讀書會
『真善美對於成員來說，每次的聚會都相當珍貴。
三年走來，除了快樂、自我精進之外，在彼此身上還看到活潑、自信、勇於表達自己…等轉變。
這與三年的設定目標：1.凝聚團體動力，
2.增加生活的豐富性，
3.培養獨立思考的能力，
已不謀而合。
而目前大家的共同目標是：
領導能力的培養與人文素養的修練。
因之，讀書會是如此的受婦女朋友喜愛與認同。』
--素直友會張萍小姐

讀書會的內涵

所謂讀書會通常都是一群朋友聚集在一起，根據既定的主題或問題領域，進行有系統的閱讀。讀書會的成員稱為參與者，而非學生。

其中一個會員扮演協調其行政的角色，稱為讀書會領導人（或帶領人），而非老師。
換言之，讀書會是運用一組人互動形態的閱讀，這種方式在瑞典已有百年歷史。

參加讀書會的成員以小團體的方式進行閱讀，讀書會沒有老師，而讀書會的領導人主要是一個沒有理論背景的組織者而已。
參與的民眾不必具備學術背景，但其可獲得豐富的實務經驗。

透過讀書會的參與，民眾學習討論、辯論的技巧，並培養思考和尊重別人意見及接受失敗、分擔責任的態度，並可體驗團結及共同生活體的感受；
而且所獲得的知識與其日常生活直接相關，此乃讀書會受歡迎的原因。

在瑞典，幾乎沒有一個鄉村沒有讀書會，1998 年，瑞典讀書會的數量有 336,096 個，參加的人數高達有一百五十萬人，2,844,288 人次，對瑞典成人教育的進步貢獻良多。

台灣地區的讀書會活動最早可追溯至民國 76 年的台北市立圖書館民生分館「現代女性讀書會」、信誼讀書會、國語日報「蕙質媽媽社」、洪建全「愛家聯誼會」、飛翔媽媽讀書會、及永和袋鼠媽媽讀書會等。

多年來，社區、學校、公司行號、社團、公共圖書館陸續成立讀書會團體。

燒柴大小事

如何煮好飯? 中醫師教你

某個機緣看到居然有人在教"如何煮飯"？

內容極有意思，請看：

從 遭殺害的記者 後藤健二 體會一個國家的內在力量

遭IS綁架的日本記者後藤健二，最終還是遭到斬首。

王丹在臉書上說他自己的悲嘆與感慨。        

他說:

「跨年去日本，招待我上山賞雪泡湯的大西先生，今年不到四十歲，
      在美國的大學畢業後就致力於公益事業，成立了民間組織，
      專門到世界各地發生災難的地方從事救災工作，
      有些也是很危險的地方，比如伊拉克。

      他的助手更年輕，剛剛大學畢業，已經準備接班。

      我也看到過日本人義務到中國的沙漠地帶種樹的事蹟。

      日本作為一個戰敗的大國，政治和軍事上都被剝奪了大國的資格，
      這是他們必須承擔的懲罰。

      但是，
      他們的人民，用自己的行動，國際關懷，人道主義的悲憫心胸，
       仍舊是自己的國家呈現了大國的風采。」

王丹的結論是:

「有這樣的人民，這樣的國家，是很難沈淪的。」

別人的國家可以屹立，為什麼要感慨?

王丹是民運人士，他的感慨是深沉的。

在中國，日本是"隨時都可以詆毀謾罵"的對象。

因為日本曾經那麼沒有天良，惡劣到極點的"鬼子"。

可偏偏日本在戰後的國力發展，卻不是僅用經濟力就可以限量的。

中國人很不願意承認日本這個國家竟然在道德與良心的實踐，也是高遠的。

像王丹說的大西先生，那種自發性熱血的，那種超越國家民族的博愛行動，那種無法用利益目的去衡量的義無反顧，說真的，要拿任何對日本的成見來套，都無用武之地。

遭殺害的後藤健二，更是其中一個典範!

後藤健二是怎麼樣的人呢?

直接從另一個日本人湯川遙菜來說起會比較好講。

作家顧爾德這樣寫:

「一個是生活落魄、喪妻破產卻充滿冒險幻想的中年男子；
       一個是長期在戰地報導受烽火摧殘平民的獨立記者。

      四十二歲的湯川遙菜，他曾經閹割自己性器官企圖自殺，被救回來但失去了性能力。

      之後，他幻想自己是二十世紀初滿裔日本間諜川島芳子轉世，
      所以把名字從「正雄」改為女性的名字「遙菜」。

      湯川把危險的中東戰地想像為救贖他充滿挫敗前半生的新疆域，
       他要去那裡學習如何對抗伊斯蘭戰士，
       進而可以為在衝突地區的日本企業提供軍事安全服務。

      他在二○一四年四月帶著夢想前往中東。
       湯川還沒學到什麼戰術戰略，很快就被一個敘利亞反叛組織敘利亞自由軍（Free Syrian Army）抓走。
       曾經為敘利亞自由軍做過翻譯的後藤健二，知道了這個消息，就去和反叛軍談判，救出湯川。

      兩人開始往來，並於去年六月再度一同赴伊拉克，湯川還在想著要學習戰地安全技能。
      這趟旅程他們安全回來了。

      兩個月後，湯川不顧後藤勸阻，再度赴敘利亞，走訪敘利亞自由軍。

      這次他沒有那麼幸運，在敘利亞自由軍與伊斯蘭國（ＩＳ）一場戰鬥中，被ＩＳ擄獲。

       他在戰地學來的求生戰術顯然派不上用場。
       湯川被伊斯蘭國戰士逮捕。

       八月十四日，湯川被ＩＳ刑求、逼問他為何到敘利亞的影音被上傳到網路。

      後藤決定去救他。

       不同於落魄的湯川遙菜想到戰地尋找新出路，
       四十七歲的後藤健二是有信仰的基督徒，三個孩子的爸爸。
      這位資深的獨立記者有多年戰地與衝突地區採訪經驗。

                (後藤和媽媽合影)

      他在一九九六年創立通訊社「獨立媒體」，為電視台拍攝製作新聞，為報紙寫文章，也出過五本書，談阿富汗戰火中的兒童，談非洲的愛滋病。

《經濟學人》（Economist）前東京分社主任崔克斯（Henry Tricks），二○一○年曾經在東京和後藤是鄰居。

他一月底在「保護記者委員會」（Committee to Protect Journalists）的部落格上發表文章回憶後藤。

他描述這位談吐溫和的紳士，曾經在打保齡球時突然臉色蒼白，因為球在球道上滾動的轟隆隆聲音，讓他回想到伊拉克空襲的炸彈聲音。

後藤報導戰地新聞，關切的不是戰爭輸贏，而是戰火中的人。

崔克斯寫道：
「他述說那些被迫承受衝突與恐怖的凡夫俗子的故事，
  特別是小孩。這些人的韌性激勵了他。」

為了那些平凡的生靈，後藤深入危險地區採訪，他自己寫道：
「那些人總有些話要說，有信息要傳達。
      如果我能幫助他們將信息傳遞給世界，那麼就可能促成某種解決方法。」

據英文《日本時報》（Japan Times）報導，當後藤去年九月底想要去敘利亞尋找湯川時，日本外務省一度阻止他。

不過，十月初他還是去了，中旬平安返回日本後，外務省再度警告他不要再去。

後藤並沒有接受警告，十月下旬再度赴敘利亞。

十一月一日，後藤家人告訴外務省，他已失去聯絡。

日本《每日新聞》報導說，後藤是被導遊出賣。

十一月中旬，後藤家人收到來自ＩＳ的郵件，要求約二○億日幣的贖金。

今年一月二十日，ＩＳ在網絡公布後藤和湯川兩人影音，要求日本在七十二小時內交付二億美元贖金。

這個數額是因為首相安倍晉三一月十七日在開羅允諾二億美金的非武力援助給受ＩＳ之害的國家。

一月二十四日，ＩＳ再公布影音，畫面中後藤拿著湯川遙菜被斬首相片。

三十一日，再公布影音證實後藤健二也遇害。

在影音中，湯川看起來茫然不知所措，後藤則表現出堅毅神情。

甚至有人說，後藤藉眨眼睛傳遞摩斯電碼、要日本不要救他。

湯川與後藤在日本社會也引起不同評價，

前者被認為是為社會添麻煩的人，

後者則因為過去在新聞專業的表現受到尊敬。」

時局很困難，

這是個到哪裡都要高唱「競爭力」的世界。

當我們追求各項「競爭力」指標與排行時，
當我們已經為「競爭力」三個字感到疲勞時，

又聽到有人喊出「生命力」這個名詞。

可是仔細一聽，
提倡「生命力」的內容，

好像只是穿上另外一套衣服的「競爭力」而已。

什麼是「生命力」呢?

就是一個人在沒有任何利益與保護之下，
--我借一下王丹的話--

用自己的行動，國際關懷，人道主義的悲憫心胸，
去完成那純粹的仁心與夢想。

這根本不可能是任何國策可以推謀培養的東西!

而，

無論地球哪個角落土地上的人有了這樣東西，

我相信那塊地方也一定同時有了最寶貴的元神與精魂。

大地震也不會讓它沉沒的。

「飛入尋常百姓家」

     很多人認為我為何看的人中不少是歷史上的名人，他們很不以為然，我自己也不了解。但若以平常心來看這事便不足為奇，娑婆世界是一個大舞台，每個人輪流扮演帝王將相。

     扮演什麼角色不打緊，重要的是演技好不好？能否讓自己有所體悟？在走完人旅途實無怨無恨。演曹操演得在好，下了戲台就不能真把自己當曹操了！何況再度上戲台，演其他角色時，怎能還耽溺在曹操的角色中呢？

     然而，每個人在潛意識裡，總是耽溺在累世的角色中。不但將累世的習氣帶進這一世，更經常是原班人馬繼續演出恩怨情仇的劇碼，有完沒完的，讓自己和他人都不得解脫。

為理想而活？為生計而活？

     德華這世是個教授，雖出身小康之家，但因是獨子，父母寵愛有加，呵護備至。

     對稚子而言，在父母的庇護下長大，自然是十分幸福。然而父母對子女有求必應，絕非好事。因孩子生長在沒有挫折和其他手足分享的環境中，長大後到社會中才接受歷練，往往碰得頭破血流，還搞不清狀況。所以說：「有錢難買少年窮。」

     德華若在學校成績不好，倒也是幸事。在台灣。青少年的自信幾乎都建立在學校成績上，所有的挫折感也來自成績。偏偏德華從小到大，一路成績優異，博士學位也出自美國名牌大學。

     他不知為何，對科幻小說著迷，一直想在台灣推廣科幻小說。原先也有某大學校長認同他的理念，聘他到校主持科幻研究及推廣。 他自然欣喜不已，可以做喜歡的事，卻沒弄清楚在大學教書是要做研究，且要有論文登在國際知名的學術刊物上。

     他天真的以為只要全力搞科幻即可，他花許多時間在編輯科幻小說，主持科幻文學獎。然而科幻小說市場有限，在出版業不景氣後，更是沒出路。而他自己未把重心放在教職上，經歷十年卻成了沒資歷的老師，他的飯碗就很難保住了。

     聽了他的故事，對我這個一輩子為錢所困，上養父母、中拉拔弟妹、下養子女的單親而言，真是匪夷所思。對一般人而言，「先顧肚皮，在顧佛祖」是常理，而且是無庸置疑的事。

     對他而言，這卻是難以理解之事，他的人生是先做自己有興趣的，至於吃飯之事不重要。偏偏他太太在跟他結婚後竟也辭職不工作，成了他的助手，生活重心全放在他及他的嗜好中。

     我不能批評他的作為，因為他到底是為理想而活，還是為生計而活，如何兼顧理想與生計？大陸網路紅人韓寒，言辭鋒利，得理不饒人，他的部落格動輒百萬網友瀏覽，然而他還得為稻梁謀。我搭北京地鐵時，看到他為某品牌衣服代言的大型廣告，如今他在為酒商代言的場合中與蔡康永在微薄對談。

     他的經紀人不以為然，認為他應慎選代言產品，當代言活動主持人問他說：「很多年輕人都會迫於現實的壓力，背離心底的聲音，向現實妥協，你的看法如何？」韓寒回答：「所有的建議包括教別人成功都是空的，每個人的境遇都不同。」他坦言他自己遠遠沒有完成夢想，他說：「夢想並不是達到什麼成就，而是一種心境，我覺得那種心境越來越遠。」

     他這段話我是有看沒有懂，夢想與心境有何關係。說白了，意見領袖是不能當飯吃的，特別是在有家有子後。不論是韓寒或台灣的朱學恆，一樣要顧肚皮，即便他們紅透半邊天。

     至於如何在理想與現實中找個平衡點，這正是他們該展現的本事，如果他們連這點也做不到，不是河漢空言嗎？所謂的意見領袖不是幹假的嗎？至於這位完全不顧現實的德華，我真不知該讚賞他的大無畏精神呢？還是要為他捏把冷汗？

醫藥學家李時珍

     紫靈看他看得很辛苦，不知何故，他的靈得透過土地公帶領。他的眉宇間有藍光，藍光中有似電子雲的東西。

     他的前世出現時頭戴斗笠，背上揹著簍子，手上拿著柺杖。簍子顯示他在採草藥，但他似乎也懂水源，更常探查地質、水質。他坐在大石上休息，拿下斗笠，頭上梳著髮髻，不知是何朝代，但確定不是清朝。

     他外出時穿著農夫裝，上衣是斜襟，中繫腰帶，下一是褲子，鞋子跟出家人一樣，有綁腿，顏色淺灰。今天出家人的打扮，在明朝是一般人的穿著，所以我斷定他是明朝人。

     他在家時是書生打扮，他家中有成排的藥櫃，他在為人把脈，我認為他應是《本草綱目》的作者李時珍。他性喜與大自然相處，雖進過太醫院，但他不喜官場，待了一年便走人。

     在韓國一代神醫《許浚》（台譯《醫道》）的電視連續劇中，他的師父柳義泰要他分辨水質，因為水關係到藥的效力，若用的水不對，藥便無效，無怪乎李時珍要探查水源及水質。許浚與李時珍為同一時代人，紫靈看到他穿官服的樣子，從官服便可斷定他是明朝人，他死後被供奉為醫神。

     李時珍（一五一八︱一五九三）是蘄州人（湖北黃岡市蘄春縣蘄州鎮）。他是中國歷史上最著名的醫學家、藥學家和博物學家，他的《本草綱目》對後世的醫學和博物學研究有很大的影響。他出身醫學世家，祖父、父親皆是醫生，父親還是名醫。

     他在三十歲時已是名醫，楚王聘他為奉祠，掌管良醫所。後經舉薦入太醫院，他只幹了一年便辭職，在雨湖北岸定居，題名「紅花園」，在此行醫濟世，並將歷代本草書籍，加以整理。且不辭辛苦到各地採藥，並像神農氏一樣親嚐百草，經過三十年，終於著成《本草綱目》，又花了十二年核定三次，在他死後才在南京正式刊行。

德華的肩上一邊出現紅色有如神農氏打扮的神，令一邊出現皮膚綠色的，我們成祂為山神。

     德華最近買了一塊地，夫妻兩人時常去地上開墾，玩地玩得不亦樂乎。他在十年前便對中醫有興趣，涉獵不少書，更絕的是在看前世今生的前兩天，他才看過有關李時珍的資料。

     紫靈隨著神農氏和山神望去，只見他地上還有另外三個小山魈活繃亂跳得，她告訴德華將來建房子時，要蓋個中國式的涼亭。

     德華告訴我們：「我們住的社區有個中式涼亭，只是建得太低，讓人有壓迫感，我早打算要在自己地上蓋個較高的涼亭。」

     紫靈說：「因你為李時珍那世，經常從屋子走出去，沿著石板路走向另一頭涼亭，一面走一面思考問題。」

     換言之，德華到郊區買地，想見一座涼亭，皆是前世的習性。

     紫靈也看到李時珍的家人，他的太太與孩子都離他遠遠的，唯恐吵到他的研究。

     縱觀李時珍一生，除行醫外，就是到各處去採藥，整理並撰寫《本草綱目》及其他醫書，不過除《本草綱目》外，其他都散佚了。

     看來他對家庭甚少用心，這一世德華也是一頭埋進自己有興趣的工作，對婚姻家庭不甚在心。他跟現在的太太結婚，只因兩人談得來，而對方一直照顧他，因他習於被照顧，所以這種婚姻關係，讓他自在。

希臘三哲之亞里斯多德

     看人前世今生，到底看到那一世，不是我們和當事人能決定的。

而且看三世，三世未必是照順序來，往往會先看到與這世較接近的，再往前回溯。

     他的另一世出現了，他的皮膚是棕色的，他穿著褐色的長袍，搭著米色的披肩，頭髮是鬈曲的短髮，身材魁梧，不似這世瘦削。他的濃眉及深邃的輪廓，讓我斷定是中東人，他一會兒在宮殿，一會兒又去邊境巡察。

      他手拿羊皮卷，在宮庭中與貌似賓拉登的長者議論軍事，他在陳述時，畫面變為兩軍對峙的場面，敵軍穿著像阿里巴巴大盜似的燈籠褲，大隊人馬殺奔而來。

     宮庭中有一個頭戴藍色阿拉伯頭巾的官員站起來反對他。做國另一邊的官員也反對他，他們認為對方不會發軍，因為對方不過是一堆毛賊，不足為慮。

     他去邊境時穿著像羅馬軍人，上身是皮革護胸，下身是百褶裙，腳穿羅馬涼鞋，身披披肩，在肩膀稍下處還有一個大銅環，扣住披肩。

     我立刻斷定他是羅馬人，因為羅馬盛時，疆土直達印度，所有阿拉伯半島、非洲北半部、英國、歐洲全是羅馬領土，出現他與阿拉伯人對話的場景並不稀奇。

     他晚上到一幢有半圓屋頂

的白色屋子去觀察星象，天上的星星十分璀璨，當然璀璨，那裡天氣乾旱，又是沙漠。他常上屋頂觀星，做什麼事都很投入，但個性很衝。

     我不知道在羅馬時代有這號人物，因為我對希臘羅馬史只有大略的涉獵。不過紫靈接著說他的學術思想一直影響到後代，所謂的後代是那時的軍人，頭戴的頭盔不像這人戴的，鼻子都還有一長型的護鼻的鐵片。

     換言之，他的學術思想影響到中古世紀，十字軍東征時。既然如此，他不是羅馬人，而是希臘人，我立刻悟出他是希臘三哲的亞里斯多德。因為中世紀黑暗時期，基督教把希臘羅馬文化打為異端，但因亞里斯多德不像柏拉圖，他重視形而下的物質界，因此中古世紀的經院哲學家如阿奎納等，將亞里斯多德的哲學與基督教思想混合，當然他們只撿基督教思想可以結合的部分。

     這一下，德華的前世不是羅馬人而是希臘人，羅馬人的服裝是沿襲希臘人。我們上網找亞的資料給紫靈看，她說她看到的人跟拉婓爾畫的柏拉圖學園中的亞是一樣的。

     曾有人問我看過有人前世是孔子嗎？我說沒有，不意竟看到亞里斯多德的前世。

     有人暗箭傷其右胸，他也不去察是誰暗箭射傷他。他老了後，右胸上側舊傷復發，躺在床上一陣子後死亡。其實這個舊傷一直影響他，三不五時會痛，影響他寫字，但他不理會。

     依據維基百科，有關亞里斯多德的介紹如下：「他於西元前三八四年生於色雷斯的斯塔基拉，父親是馬其頓王的御醫， 他從小在貴族家庭長大，十八歲時被送到雅典的柏拉圖學園學習，他在該學園待了二十年，直到老師柏拉圖去世。

     由於亞里斯多德與他老師柏拉圖觀點不同，所以無法待下去，不過他依然與學園的領導關係良好。

他離開學園後，接受了他同學赫米阿斯的邀請訪問小亞細亞（即今土耳其），他還取了赫米阿斯的侄女為妻。赫米阿斯不幸在暴動中被殺，只好離開小亞細亞。」

換言之，他有先見之明，毛賊也能成事，只可惜赫未把他的警告當成一回事。其後被馬其頓國王腓力二世召他回故鄉，成為十三歲的亞歷山大帝的老師。他對這位學生影響甚深，然而他們在政治觀點上有歧異。

腓力二世去世，他回到雅典，成立學園，一面教書、一面致力於哲學著作。他講課時有一習慣，一邊講客、一邊漫步於走廊和花園，因此學園的哲學被稱為「逍遙哲學」或「漫步哲學」。換言之，他這個習性沿襲到為李時珍那一世。

他這個時期的主要著作都是關於自然和物理方面，他是全方位的學者，他研究解剖學、天文學、經濟學、胚胎學、地理學、地質學、氣象學、物理學和動物學。此外還有美學、教育、文學以及詩歌，他生平著作加起來幾乎是一部希臘人知識的百科全書。

亞歷山大死後，雅典人反抗馬其頓統治，他不得不逃亡加而西斯。

西元前三二二年，因舊疾復發臥病一年後去世，死前交待要葬在他妻子墳旁。

     歷史上並未說明他的舊疾為何，既然要跟妻子合葬，表示夫妻感情甚篤。紫靈看到的舊疾是箭傷，不過紫靈看到的畫面，他的妻子也是帶著小孩離他遠遠的，以免打擾到他，一如李時珍那一世。

     這世德華是物理老師，他對數學的興趣，不亞於物理，他從一開始學物理，便喜歡物理。此外，他不像一般讀理工的，他對社會科學、文學等亦有興趣，自己的文筆也好。

     他書教得好，很受學生歡迎。不過他工作時，關在自己房間，電話全關機以免影響他工作，直到吃飯時間，他會準時走出書房。

他生性淡泊名利，不太在意現實問題。

與人相交，若對方擺爛，他便與此人保持距離，不再來往，但君子絕交口不出惡言。

他說，他前兩天才與妻子看過亞歷山大的電影。

     常有人告訴我們，他們在看前世今生前會看到或想到某些古人的資料，不料看後竟是他們的前世。他死後，靈魂升天，直到希臘的諸神殿，看到一個個大理石雕的諸神，他找了個位子坐下去，看著地球上的芸芸眾生。

     他對人類的貢獻大到可以位列神明，但他不願做大理石刻的諸神，受人膜拜，所以他在宇宙中飛來飛去，看到一些名人便做他們的指導靈，讓他的學術思想廣布。

     他穿山越嶺，來到中國渭水水邊，看到有人釣魚，卻是釣鉤離水很遠，而且鉤子還是直的，他覺得十分有趣，這顯示東方文化的思考邏輯與西方完全不同。

照理說來，姜太公的時代早於亞里斯多德，姜是西元前十一世紀的人，而亞里斯多德是西元前四世紀的，他怎麼會遇到姜太公呢？

在無形界是沒有時間的，但凡走過必留下足跡。而且這是象徵意義，這也許時他後來投胎李時珍的原因，因為他要經歷另一種文化的薰陶。亞里斯多德有關物理、自然科學的部分，在牛頓古典力學興起後，已被淘汰，但他是個啟蒙者。

     不過紫靈看到他的多才多藝給一位一手垂下、一手橫擺的佛陀給收了。

     紫靈說：「你這世要發大願，你的累世的才能才會回來，否則你會經歷很大的魔考。你要好好想想要發何願，這不是我們可以指點的。」

     因此前世功業大的，這世人生更辛苦，有何好羨慕的？

冤家宜解不宜結

    紫靈接下來看到這一世，他父親穿白色的軍服，母親較胖，他自小被寵愛。他拿出父母與他小時候的照片，紫靈說她看到的他父母正是這個長相。不過他父親是空軍，平日不會穿白的，只有海軍才穿白的，不過他父親結婚時是穿白色服裝。

     如今兩老年紀已大，身體都不好，所幸南部天氣乾熱，較適合老年人。但未來亦是他的大負擔，因他是獨子，責無旁貸。我們讓他去思考他的大願，接著看他太太。

     其實我們一進他家變覺得十分冷，當然跟天冷也有關，但那種冷法是有陰的在場。紫靈全屋看了一遍，一走進客廳便耳鳴，原來窗外站了一個頭戴斗笠，身穿簑衣的老阿伯。

     樓梯上站了一個歐巴桑，臥房有一個穿白衣的女鬼。紫靈問德華妻到過那裡，為何會帶一女鬼回來，德華妻睡眠很差，德華倒是不受影響。

     她的前世很快出來，頭上綁著兩個髻，喜歡到家中荷花池去，只要看到青蛙卵便用棍子弄死，她因不懂事才弄死青蛙，所以這世他很難生育。

     她出生在有錢的員外家，她會叫保母去廚房煮青蛙腿湯給她吃，她喝湯和吃肉。所以她的腿特別有力，這世亦然，她只穿長褲，因她的腿很粗壯，是灌籃高手。

     她前世個性獨立活潑，常獨來獨往。她喜去廟前廣場看熱鬧，看人家賣東西，她母親帶她和哥哥去廟裡拜拜，她不進廟，也不肯吃符水，她哥哥聽話照吃。這世她沒有任何信仰，也不進廟。她的員外父親押她寫字，她只喜歡在紙上畫畫，她不怕父親，專跟他調皮搗蛋。

     她長大後經常女扮男裝到外面，身旁跟著書僮，她喜往山上跑，到了山頂，有喝茶的地方，她便坐在茶棚中喝茶，眺望山景，十分愜意。

     她父母給她找了好人家，將她嫁過去，新婚之夜，她一人獨坐洞房時，有一身穿黑衣蒙面的女人將她刺死，刺她腹部，血流如注而死。新婚之夜，周公之禮還未行，便發生命案，夫家以她行為不檢而招禍，不承認這樁婚事，要她娘家抬回屍首。

     她娘家只好為她殯殮，我要紫靈看她的神主牌上寫什麼？上書：邱淑媛之靈位。

     殺她的人一身縞素來奔喪，頭戴白帽。她在靈堂案上留一告白書，承認自己是兇手，半夜三更趁人不備，在搭在外面的喪棚上吊死。

     由於未出現她和姊妹淘或女友在一起畫面，我們斷定對方是一廂情願愛上她。她本人並非蕾絲邊，她喜歡女扮男裝出遊，並非代表她是一號，因古代女人被要求大門不出，二門不邁，不得女扮男裝出外遊歷，一如陳芸和沈三白出遊時，陳芸只能女扮男裝。

     對方因殺她，所以不能超生，這世還想影響她的婚姻，她是在德華妻結婚後才跟著她。

     冤家宜解不宜結，我曉喻她做人做事的道理後，她願去台北府城隍，於是我們教德華妻如何為她超渡。德華妻在第三天便去府城隍超渡她。超渡完後，擲筊一次過關。德華妻順便上二樓地藏菩薩處致謝。

     德華家餐廳窗外還有兩個嬰靈，一男一女，德華妻在幾年前曾懷孕，後來流產，最近做人工受孕，胚胎無法著床而流掉，所以要他們夫妻順便去台北府城隍超渡嬰靈。至於歐巴桑是地基主，我們也教他們拜地基主的方法。

     客廳窗外的老阿伯，表明他是在德華住的社區附近一個轉彎處被車撞死，他想找替死鬼，因德華夫妻都是元神弱之人，才找上他們。與其溝通後，他要一朵往生蓮花，願去阿彌陀佛處。

     我們在網上找了一家有阿彌佛陀的寺廟，在德華住家附近。德華夫妻倒是行動迅速，他們花兩天時間辦完所有的事。

     紫靈回家後，我要她向她的指導靈請示德華前世是李時珍和亞里斯多德嗎？菩薩說是。但他大願若沒發好又沒做到，這世會很辛苦。

     我和紫靈在看德華妻的兩、三天前，下腹部都莫名疼痛，而紫靈在現場時肩頸更難過，我們本以為自己生病，直到看完德華妻後，疼痛才消失，原來我們感應到她前世的病痛，她自己倒是無感，肩頸不舒服是因為女鬼吊死的。

     我大約在三年前可以感受別人的病痛，我最怕遇見有心臟病的人，因我自己有，病痛會加劇，不料我現在在事先就會感應到，紫靈看德華妻下腹冒出一縷黑氣，回去問菩薩，菩薩要德華妻養好身體，否則她日後腹部及生殖器官會出問題，生小孩會讓她身體元氣大傷，何況她殺了那麼多青蛙卵，孩子說不定是來討債的，因此對生小孩一事最好以平常心看待，再做一次試管，不成就放棄吧！菩薩認為她最好去工作，因先生工作不保，她又不工作，兩人會陷入龐大的經濟壓力下。

     他兩世都是大宗師，而這世生在尋常百姓家，如何從聖賢思維，落實於現實生活中，學做平凡人，大概是他的考驗。

     他以為安貧樂道即可，古代那兩世的環境允許他不管家庭，只鑽研自己的興趣，造福人類。如今他要務實的作凡夫俗子，顧好現實生活，否則會犯了大頭症的毛病。

     「舊時王謝堂上燕，飛入尋常百家姓。」正是他這世的寫照。