通靈者說--第二章 靈畫天語

第二章 靈畫天語

張開基只提供兩個人，一位是三少爺，另一位是正宗書畫社的李世培醫師。
我依照他給的電話，始終聯絡不上李醫師，他的助理說他出國了，要七月初回來，
七月初聯絡，又說十月回來，十月聯絡，又說十一月回來，
看來與他無緣，也就不再打電話了。

到了十二月下旬，心想，再試試看，誰知這次電話通了，對方說周五晚上可問事，
我問助理需預約嗎？她說不必。
到了周五，我與兒子驅車北上，不意那天有颱風，天雨路上塞得一塌糊塗，
眼見預約的時間快到，還塞在三峽一帶，只好打電話過去告知會遲到。

誰知助理說那天問事取消，我告訴她我已從苗栗上來，而且她當初又說不必預約，
我不得已只好表明身份，請她轉告李醫師，問他願不願意見我，
當然，我特別說明是張開基介紹的。

過了一會，助理回電說李醫師願跟我見面，時間約在一小時後。
我們終於依約到了正宗書畫社，客廳頗寬敞，助理放一些他受訪的錄影帶給我們看，
其中有些我在電視上看過。助理還拿他晝的畫給我們看，壁上掛了幾幅畫，
不知是否出自他手，畫得還有水準。據說他不會畫畫，只有在通靈時，而且是用左手晝。

張開基告訴過我他的背景，他父親原是畫室的主持人，以通靈畫畫為人服務。
他是醫生，根本沒想過繼承父業，因緣際會，父親過世後，他便接手。
他的指導靈說的是天語，所以他先用英文拼出天語，再按拼出的英文字去查一本日本古語辭典，幫他轉譯的助理亦是一位醫生。

我們母子坐了半小時左右，李醫師才出現。握手寒暄後，他開門見山說：
「我與上面溝通過要不要見妳。上面說妳值得見，所以我才跟妳見面。」
我心想，既然是上面說值得跟我見面，想來我不會是太差勁的人。

我是貪杯好色的紅衣大喇嘛

我送上我的書《看神聽鬼》請他指教。他問我上面題字沒有，我不懂他為何有此一問，便說：
「題了您的大名，請您指教。」
他說：「題了就算了，我可不會看妳的書。」

原來他的意思是若沒題字就請拿回去。早知如此，我會說：
「沒關係，我把題的那頁撕掉就好。」
但我沒吭聲，不想得罪他，倒想聽聽他到底要說什麼。
他說：「如果妳通靈，知道天界的事，妳根本不會看書，牛頓、愛因斯坦算什麼？
他們根本不懂宇宙是怎麼回事。」
好大的口氣，連牛頓、愛因斯坦都不放眼裡，我又算哪棵蔥哪棵蒜。
他問我：「妳知道妳前世是什麼嗎？」
我說：「有人說我是文天祥，有人說我是老師。」

他說：「我不能說他們說的對不對，我告訴妳，妳前世是西藏一個有名的紅衣大喇嘛，名字七個字，在西藏宗教史上留名，駐錫過好幾座大廟，如果妳到西藏，尼泊爾去，說不定會覺得有些廟很眼熟。」
我有點意外，他的助理不知從哪兒拿了一張藏傳觀音像問我說：「妳看像不像妳？」

我不知該如何回答，他又說：「妳今天這身衣服很像紅衣喇嘛的穿著。」
我穿了一件紅色、中式上衣、黑色長褲，上衣寬鬆是因為腰間繫著脊椎支撐架。
我有點啼笑皆非，還來不及做任何反應。
李醫師又說：「妳前世貪杯好酒又好色，禍害了好幾座廟。」

我聽了不禁心喜，原來我也曾有過極度縱慾的人生，
若我前世是文天祥、誨人不倦的好老師，這世又成婦運教母，扮演的全是聖人，未免太悲哀了。

人生幾世都活得那麼正經八百，全無樂趣，別人不嫌累，我自己都覺得累，不意我還有這麼精采的人生。

成佛 Vs. 成全愛情

我小心問道：「我總不會是達賴六世倉央嘉措吧？」
倉央嘉措十五歲才被認定是達賴轉世，二十四歲便被暗殺。他不能守清規，情慾心重，因此留下不少情詩，其中幾首常被我在演講中引用：
曾慮多情損梵行  又恐入山別傾城
世間安得雙全法  不負如來不負卿
靜時修止動修觀  歷歷情人掛眼前
肯把此心移學道  即生成佛有何難
至誠皈命喇嘛前  大道明明為我宣
無奈此心狂未歇  歸來仍到愛人邊

對他而言，成佛比過情關還容易，所幸有他這個多情種子，西藏還有感人的文學作品，
否則西藏除了宗教外，還有什麼？貧窮、落後、無知、迷信？

他似乎不知道西藏有這麼一位精采人物，他以為我妄自尊大，自以為是達賴轉世。
他說：「達賴又怎樣？我們這兒來過的人中就有前世是達賴的。」
我心想：我前世若是達賴，我可真是罪孽深重，要這麼多困苦的百姓來供養我，我又為他們做了些什麼？

我看重的不是達賴，而是倉央嘉措這個角色，他被選為達賴，
但他偏偏執著於世間情愛，在情慾與成佛間角力，最後依然選擇了世間情愛，
這個角色多精采，如果說累世輪迴是以角色扮演來悟道，那我要選這種精采的角色，
如此才有挑戰性。釋迦牟尼拋棄榮華富貴及世間情愛而出家，
倉央嘉措卻拋棄成佛而選擇世間情愛，這不過是個人選擇而已，有何高下之分？

人類嚮往愛情，文學、戲劇、電影、各種藝術創作的主題、靈感絕大多數來自愛情，
但在另一方面，人類卻鄙視愛情，特別是宗教，無論是佛教、基督教、
回教等都是以封殺人類情慾為能事。若說情愛是幻，成佛難道不是幻？
做為演員，老演一種角色未免太無聊，我最欣賞的好萊塢演員是葛雷哥萊畢克（想來四年級以下的人認識他不多。）他演好人正義凜然，演壞人壞到骨子裡。
做為演員，他這生可是夠本了。

夷齊盜跖俱亡羊

他問我說：「妳寫這本書目的何在？」
我據實以答說：「我的目的是揭穿神棍騙財騙色。」其實我書的內容決不止此。
他不以為然道：「那些神棍沒等最後一個人給他（她）磕完頭是不會走人的。」
他這句話說得可是「絕」透了。

張開基說過：
「愚昧的人以為有救世主，懦弱的人期望有救世主，最可悲的人是浪費自己一生假扮救世主。」
《看神聽鬼》出版後，不少人找上我，希望我能代他們揭穿某某神棍。
我告訴他們金光黨死不了的最大原因是因為人們的貪婪，同樣的，
神棍永遠有他們的市場，因為人們的愚昧與懦弱。
我沒作聲，在心中細細品味他這句話，想著古今中外各式各樣的救世主，到頭來全成了大魔頭。

他又問道：「妳接下來要做什麼？」我說：「多賺些錢，支持希望工程。」
他更不以為然說：「妳真是多管閒事，又去干涉人家的因果，妳知道什麼樣的人會生在非洲那些落後地區嗎？他們都是前世作孽多端，活該生在那些地方，妳要再這麼做，妳來世會投胎到那種地方。」

我本想反駁他，照他這麼說，有史以來想解除人類痛苦的，無論是從精神面或物質面的大哲學家、大科學家、大宗教家如釋迦牟尼、耶穌、牛頓、愛因斯坦等人都該投胎到非洲落後地區。所以那些戰亂頻繁、飢餓、瘟疫、愛滋病流行的地區是兩種人投胎之所，一是曾試圖拯救人類痛苦的；
當然包括德蕾莎修女、葉由根神父、杏林子。
一是前世造孽多端的人，如希特勒、史達林、毛澤東。
看來蘇東坡還說對了：「夷齊、盜跖俱亡羊。」好人、壞人原來是殊途同歸的。

無怪乎希臘神話中盜天火拯救人類的克羅米修斯要被宙斯懲罰，
將他掛在高加索山上，讓禿鷹白天啄食他的五臟六腑，晚上又讓他的身體癒合，
讓他求生不得，求死不能。大魔頭的下場都沒他慘，只因他的「一念之仁」。

我心想：你這是什麼狗屁話，你抹殺了人類一切的努力，難道人只因畏因果便什麼事都不做，每天吃喝拉撒等死？那你為何又做醫生呢？
醫生是最干涉人因果的行業，比我這做老師的遠糟糕。

中國版的諾亞方舟

不等我反譏他，突然進來了十多個人，有男有女，其中一個女的叫他乾爹。
我正一肚子大便想發作，不料進來這些人，心想，且按捺不動，
看看有什麼好戲在後頭。
這群人來了後，大家閒聊一陣子。叫他乾爹的那位女士說：
「這次選舉，王XX到處去助選。」
我聽了後說：「王XX是不是住北平東路的。」
她意外道：「是呀！妳認識他？」
「我踢過他的館，」我不懷好意說：「他是騙死人不償命的算命仙，還敢要高價。」

李醫師一聽我認識此人便生了戒心，於是說：「我來畫畫。」
他叫助理擺下顏料、紙張便開始大筆揮灑起來。由於他的動作太大，
我們大家得拿長布圍成一圈，以免濺得到處都是。
他作畫用左手。據說他不通靈時不會畫畫，通靈時運筆如飛，
不過他的畫實在不怎麼高明，當然，他的畫只是傳達靈界的消息。

他一面畫一面說些老舊的道德教訓，那群人也嘻嘻哈哈地應和著。
其中一位頭髮有些花白的中年男士，每當我與他目光接觸，他便頷首微笑，
我也跟他點點頭，以回報他的善意。

李醫生畫得興起，旁邊觀畫的也都拍手叫好來湊他的興，
說實話，我對他的指導靈傳遞的信息不感興趣，因為多是陳腔濫調的教訓。
他說他這裡時常降壇的有濟公、觀世音和三太子。
他還說今天的來者說她是兩千多年前天上的老尼姑，當然就是觀世音了。

我好奇，兩千多年前中國還沒有佛教呢，更有趣的是來者不斷提到的人名、書名全是春秋時代的：
如《爾雅》（中國第一本字典，成書年代與孔子同時。）
這位女尼自稱與《爾雅》同時。
偏偏這位李醫師的國學素養甚差，他根本不識《爾雅》為何物。

他終於畫盡興了，傳達的消息是2006年台灣要變天，觀世音要救眾，
開出一條船，有緣的人可以上船，而他的任務是找更多的人上船。
中國版的諾亞方舟？
畫到最後，他畫了一支荷花，題的字是「赤誠無我自在生」，
下面註明「季青」，說是給我的。
我本沒注意到他連我名字都寫錯，回家以後才發現的。

打掉五百年修行

畫完畫，大家又回到大方桌前圍坐。
這時，他開始天語解讀，他以英文拼出天語，他的助手便去查字典翻成中文。
由於透過兩道手續，翻出來的又是支離破碎，語意不連貫，我很懷疑他傳達的信息有多少是準確的，搞不好他完全弄擰意思。
信息大意是我前世晚上還不錯，會給人加持，但白天經常喝得爛醉。
我說：「我是滴酒不沾的，因為一喝便起酒疹。」
他說：「當然，妳前世喝多了，這世被罰不會喝酒。」
我說：「我不好色，對男女之事興趣不大。」
他說：「妳前世好色胡搞，這世自然沒得搞。」
我自我調侃說：「我常對人說我是天閹的，看來還真是天閹的。」
他不理我的碴說：「妳知道妳這世為何是女的？」

「不知道。」
「妳就是前世不守清規，才被打掉五百年修行，變成女的。」

他不講這話倒也罷了，他一講這話便洩了底，原來是個嚴重的性別歧視者。
就算這些話不是出自他口中，而是他所謂的「觀音」，那這個觀音也是個自相矛盾的混球。
自己都以女相示眾，還歧視女人。

我常說：「只要沒有平權意識者，都是沒成道的。」
如果不是女人負擔生育重任，女人怎會落為第二性？
這些高僧大德哪個不是從女人肚子生出來，
女人要是不肯生育，有誰能生生世世轉世，最後修成正果？
借女人肚子成道，還反過來給女人扣帽子，說女人業障重，無法立地成佛，十分可惡。

許多人問我前世是男是女，我說大多世是男的，
就因我做男人做得頂天立地，所以這世賞我做女的。
現在的主流宗教全是父權社會的產物，不論教義、儀式，充滿了性別歧視。
女人還想在這些宗教中找救贖，無異是作賤自己，
別人作賤我們還可以反抗，自我作賤，便沒救藥。
這時，他又提到「子由」兩個字，他說他不知道這是什麼意思，

我便說：「子由是孔子學生，在衛國做官，後因政變而遭亂箭射死，死前還將自己的帽子戴好以正衣冠。 」

他說：
「妳看妳就是這種人，死到臨頭還正什麼衣冠‥‥。」
我說：「那是做為士的尊嚴。」

他開始批評我「自我」意識太強，
做什麼都以「我」為出發點，如果我不能拋棄「自我」，我永遠也修不成正果。
我差點要反駁他說：「釋迦出生七日便一手指天一手指地說『天上地下唯我獨尊』，這又做何解釋？」

還不等我反駁，旁邊有位年輕女士吐糟道：
「李醫師！你一直強調不要自我，可是你句句話都是我怎麼怎麼樣，我怎麼怎麼樣，
  你的自我這麼重，還要說別人。」
李醫師有點老臉掛不住便岔開話題。

這時，那位向我示好的中年男士開口道：「施老師，我有詩要給妳。」

九轉凡胎斷青絲？

其他人紛紛嚷道：
「泰德（Tad）！太不公平了吧！我們認識你這麼久，你都沒寫過詩給我們，
  你今天第一次見施老師便寫詩給她‥‥。」

他笑笑不回答，隨手便寫出來：

九轉凡胎斷青絲 愛恨無明何處起
佛塔清幽好自在 仙雲紅雀喜捎來
如今回首當前事 哈哈一笑渡蒼生
去去逍遙牽明志 斷念悟心無所能
善哉善哉施寄青 文殊普賢侍中尊
莫莫莫道言真信

我看了後問他說：「九轉凡胎斷青絲是什麼意思？」
他說：「妳曾九世出家，但都沒有修成正果。」
「為什麼？」

「看不破情關。」

「是嗎？」我納悶道，搞了半天，我還是個多情種子，九世都勘不破「情」字。

果真這樣，我可真是「性情中人」。正如西晉王衍說的：
「太上忘情，下不及情，情之所鍾，正在我輩。」
人之可貴正在於「有情」，人若無「情」，連畜牲也不如，又有何可取之處。

不過我很懷疑我曾九世出家，果真如此，我這世談起佛經來，應頭頭是道，
偏偏聖經、可蘭經我都看得下去，卻看不下佛經，因為太多音譯，看得人十分辛苦。
兒子看看手錶，已是晚上十二點多了，他暗示我走人，我們便起身告辭。
其中一位女士追上來，給了我泰德的名片，小聲說：「歡迎施老師到我們那裡去坐坐。」
我收下名片點頭示意。經過功德箱，要兒子投入兩千元，做為我們問事的費用。

業障重亦福報大？

在回程車中，母子兩人沉默許久，兒子隨即諷刺道：
「妳還在書中罵XX活佛貪杯好酒又好色，搞了半天，妳前世比他更過份。」
我被他修理得老臉掛不住反駁道：
「你相信他的鬼話嗎？
  我問你，法官、警察犯案是否要加重量刑？
  因為他們知法犯法，前世我身為紅衣大喇嘛，犯了各種戒律，早該投生到畜牲道了，
  要不然也該投生到落後地區，受盡折磨，
  竟然投生到台灣，年經時貌美如花，年老時智慧如海（這當然是自吹自擂），
  還被封為台灣婦運教母，中國五千年來，有幾個女人像我一樣不靠男人能將一生發揮得淋漓盡致，
  連武則天也得靠狐媚惑主，從唐太宗的床上跨到唐高宗的床上，最後才得稱帝。
  現代女人，只要有學歷、有能力，海闊天空任遨遊，何需屈身於男人。」

兒子笑道：「他把愛因斯坦、牛頓貶得一文不值，沒有他們，我們人類能過上如此文明的生活？還虧他做過醫生，竟講出如此沒見識的話。」
我嘆息道：「問題是他還繼續妖言惑眾，他所有的話都是自相矛盾，他坐飛機到美國，他在台北開汽車，他住在有空調的房子，他使用所有科學家發明的東西，受惠於他們，反過來批評他們無知，他才是天下第一等無知的人。」

第二天，我自然打電話向張開基抱怨他介紹的人，他也很意外，
因為當年他認識李醫師時，覺得李醫師是個術德兼備的人，不意如今已走火入魔了，
這也再度印證他的觀察－－
甚少通靈人有善終的，一旦名利雙收，徒眾跟隨者日眾，甚少不貢高我慢，
到後來，好靈走了，壞靈趁虛而入，還不自知。

從他身上可得另一教訓，不斂財的通靈者未必不是禍害，
由於他自認道德高尚，盡拿些不合時宜，矛盾百出的教訓來訓人，
被訓的若無分辨能力，受害更深。

錯把馮京當馬涼

過了幾天後，我翻看從他那兒帶回來的畫以及他助理寫下的解說，這才發現，
他（或是他的靈）根本不識我是誰，連我的名字都寫錯，寫成「季青」，
而「子由」原來是「子游」，此「由」非彼「游」也。

子游是孔子晚年的弟子，嫻習詩書禮樂文章，而且是個教育家，能行禮樂之教，
論語記載孔子到他做縣長的武城，聞弦歌不綴，便開他玩笑說：「割雞何必用牛刀？」
子游回答說：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」
孔子說：「學生們，他的話是對的，我剛才是跟他開玩笑。」
孔子認為禮樂大道是用來治國平天下的，而子游以禮樂來治理一個小小縣城。
但子游認為應該從基層做起，換言之，子游比孔子還務實，不唱高調。
他的指導靈若拿我與子游類比，倒也很符合我這一生的為人和職業。
問題是祂找這麼一個見識鄙陋的人來當代言人，這個指導靈的IQ有問題。
所幸我是國文老師，還不致於錯把「馮京」當「馬涼」，換上別人，早被他誤導了。